三三有梗，一檔無梗不歡的日更欄目。秉持不理性、不客觀、不中立的梗直態度，為你解讀這個不理性、不客觀、不中立的世界。本欄目由網易主編王三三出品（公眾號：wangsansan817）。
不知從什麼時候開始，三三身邊的人類不論男女都開始天天念叨新垣結衣，有位忠實粉絲號稱有3個G的高清Gakki圖片，三個月沒換過新垣結衣PC屏保。這種對可愛女人超乎尋常的迷戀，讓三三想到瞭一個說法：可愛即正義。
01 / “可愛即正義”的來源
“可愛即正義”最早源於萌系漫畫《草莓棉花糖》的主打廣告語，之後在日本最大論壇@2CH上被普遍使用成為固定用法，應用於回應有關自己喜歡的角色是“廢萌”的質疑（廢萌：除瞭可愛毫無用處）。類似句式：萌即正義、貧乳即正義。
說起可愛文化（可愛い，音kawaii），隔壁島國的歷史可謂是由來已久，二次元經典形象藍胖、黃胖和無嘴粉胖已成為經典國際文化符號：
進一步的，可愛文化狂熱從二次元燒到瞭海陸空和市政建設，警察局、郵政公社、政府機關、大型銀行中可愛吉祥物隨處可見。在次元壁被打破的同時，商台中清化糞池推薦業與政治中的權威也被可愛元素不斷消解：
二次元中的大眼睛小翹鼻與無害笑容見多瞭，三次元中的審美也逐漸向可愛文化狂熱靠攏，套用《食神》的句式，就是“臉要多小有多小，眼睛要多大有多大，鼻子要多高有多高，頭身比要多變態有多變態”。
在日本，對一個明星的最高評價就是——像是從漫畫裡走出來的男子。在這一點上，扛起我國表情包半邊天的法式韜韜在島國旅個遊都能引發日本迷妹的震動，可以說是一時風光無兩瞭：
02 / 為什麼人們對可愛文化毫無抵抗力？
雖然日本的可愛文化狂熱看起來裡我們很遙遠，但實際上這和我們的擼貓成癮、見妹忘義、和看到小嬰兒就不由自主想要親親抱抱舉高高的內在邏輯是一致的，都是出於人類繁衍的一種本能。
諾貝爾獲獎者、動物行為學的奠基者Konrad Lorenz在其關於“嬰兒圖式”（baby sch台中馬桶不通ema）的論文中指出，我們對於“可愛”的認知印象源自嬰兒的面部特征：胖胖的面頰、大眼睛、微凸的高額、小鼻、小下巴、有肉的四肢等。這些特征不僅限於人類的嬰兒、對小狗小貓也同樣適用，均會喚起人類培育、保護的欲望。
另外還有研究指出，看見可愛的事物會刺激大腦的“快樂中心”，釋放出令人快樂興奮的多巴胺（Dopamine），這種快樂，與做愛和吃巧克力無異。
雖然對可愛之物心生憐愛是本能，但我們現在所理解的“可愛”卻是純粹的現代產物。
英文中的可愛（cute）來自拉丁文中指涉“針”的Acute，換句話說，可愛在一開始的意思一點都不可愛，它指的是聰敏和靈敏，在1933年的牛津詞典中，cute和外表一點關系都沒有。
即使是在可愛文化發源地日本，日文中最早可愛「かわいい」的語源「かわゆし」的意思也是“可憐”。如今可愛的表現應該更多的是和「うつくし」和「顔映ゆし」這兩個詞有關，意味臉紅、害羞和可憐。這些詞源的語義相互涵化，最終在二戰後的社會環境變遷的影響下，才逐漸成為今天我們所理解的“可愛”。
03 / 隻有可愛可不行？
那麼可愛文化為我們除瞭帶來新的審美標準和消費導向以外，還為我們帶來瞭什麼呢？
答案是，對女性社會角色的固化。
在日本文化裡，可愛是一個女性不得不具備的元素。在盛行可愛文化的媒介環境中，日本女性的成長可以說是一條“可愛商品”的進化之路：外表要可愛、個性要可愛、吃飯的姿勢要可愛，不論吃到什麼東西都要瞪大雙眼說“斯闊以”（好厲害），桌邊服務要可愛，男女同席女生要足夠可愛地為男性倒酒、夾菜服侍到大傢都滿意。最終把自己包裝成為一個高昂精致的“可愛商品”在婚戀市場中待價而沽。成為日劇《東京女子圖鑒》中“沒有自己的理想，隻是天真爛漫的支持丈夫事業的一無所有的女人”。
在三三看來，可愛是可愛，正義是正義，可愛不應該是一種全民審美的規范，而應該是在現代人與現代駝孤獨受傷的時候的治愈良品。畢竟除瞭新垣結衣，我們還歡迎女王天海佑希的存在嘛。
以上內容純屬胡謅，感謝台中通馬桶推薦你每天陪我一起幽默。
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